| 天人地 | 2025-12-10 07:37 |
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补天顽石被那僧大展幻术变作一块鲜明莹洁的美玉后，便告诉了它将要降落之处，原文有这样一段文字： “然后携你到昌明隆盛之邦，【甲戌】伏长安大都。诗礼簪缨之族，【甲戌】伏荣国府。花柳繁华地，【甲戌】伏大观园。温柔富贵乡，【甲戌】伏紫芸轩。去安身乐业。” 最初读没有脂批的原文时，我对这段话，并没有如此清晰的认知，只是笼统地知道，这顽石最后变成了通灵宝玉，成了荣国府富贵公子贾宝玉常佩戴的饰物。 经脂砚斋这么条分缕析的一一点明，更加让人豁然开朗，他这是直接告诉了读者顽石的具体坠落之处，合起来读就是：长安大都荣国府大观园紫芸轩。 听起来是不是像我们经常购物用的地址？如果在“长安大都”后再加一个“宁荣街”，那就更像了。循着这个地址，我们既能找到顽石坠落之处，自然也能找到贾宝玉其人。 这就好比是一封寄往大观园绛芸轩的重要包裹，邮件一旦被开封，红楼梦的故事也就会正式拉开帷幕。 当然，其实我们都知道，贾宝玉出生时，大观园根本还没兴建呢，但是，贾宝玉在搬入大观园之前，跟贾母生活时，就曾写过“绛芸轩”三个字并命丫鬟贴于门上。  这段话里，我们也看得出曹公的颂圣之意，这里可是昌明隆盛之邦，意思是说，这是我生活的盛世啊，而那荣国府，也是诗礼簪缨之族，并非新晋暴发户。 但是，我们通过第五回贾宝玉梦游太虚幻境可知，曹公口中所谓的昌明隆盛之邦，其实是一种讽刺，因为王熙凤、贾探春等人的判词里明确点出了她们所生活的时代，身处末世！ 因此，文本中所说的称功颂德，其实是作者的荒唐之言，所谓的毫不干涉时世，想来也是不得已而为之，只能一笔两写，明写盛世以避祸，暗写末世以存真。 批语里说的“紫芸轩”，应该就是后文提到的“绛芸轩”，“紫”和“绛”皆指红色，这既符合屋主人贾宝玉爱红的癖好，也隐喻了作者的满腔血泪。 是以，本回后文又提到“曹雪芹于悼红轩中批阅十载、增删五次”，这里的“悼红轩”实则就是“绛芸轩”所隐藏的深意。绛芸轩是幻象，悼红轩才是真像。  “长安大都”也有深意，“长安”在历史上多指唐朝首都，位于西安。而“大都”在历史上多指元朝首都，位于北京。作者有意将两个朝代的首都捏合在一处，也是为了隐去朝代以免引来祸端之意。 毕竟，曹雪芹所生活的清代，尤其康乾时代，大兴文字狱，许多文人一个不小心，就可能引来杀身之祸。所以后文曹雪芹一直含糊其辞，一会儿说“神京”，一会儿说“神都”，一会儿说“都中”。 其实我们可以这么想，如果连长安大都这些都是作者虚构出来的，那么可以想象，附着其上的荣国府、大观园、紫芸轩这些所在，自然也都是一场虚幻了。 当然，咱们不用去纠结这个东西，因为前面我们分析了，这些都是虚幻的空壳，我们看的也不是表象上的这些东西，我们在意的是在这些空壳掩盖之下，藏着作者怎样的辛酸血泪。 原文这段话之后还有两句批语，一句是：何不再添一句云：择个绝世情痴作主人。这个很好理解了，按照我们前面购物地址的说法，这个就相当于是收件人。 这样组合起来才完整，我们可以这么理解，一僧一道两位高人想为顽石找一个好的主人，选来选去选中了贾宝玉，于是就写下了他的具体地址，以免出错。 而曹公笔下的贾宝玉，也的确是个多情公子，在末回情榜，被冠之以“情不情”的名号，可算是情之至者，是情痴情种了。  这段批语来源于《史记》中的一个典故——张良纳履。子房即西汉开国功臣张良，当日他刺秦失败后，便改名隐居起来，在圯桥遇到了黄石公，黄石公三次考验他，让他为自己拾鞋、穿鞋，这即是张良纳履的典故。 后黄石公赠张良《太公兵法》，张良以此辅助刘邦建立汉朝。黄石公还告诉张良，让他十三年后到济北找他，谷城山下的黄石便是他的化身，十三年后张良跟着刘邦经过济北，果然看到一块黄石，于是就取下保存起来，去世后也将黄石一起下葬，其后人祭祀不断。 了解了这个典故，再看批语就很好理解了，它说的是张良后来去拜见黄石公，但并未见其人，只看到了一块石头，他当时恨不能随此石而去，而脂砚斋批至此，也忍不住调侃一句，我也恨不能随此石而去啊。 这个黄石公变作黄石的典故，跟顽石变作通灵玉的典故可以说是穿越时空的鲜明对比，一个是离开这个世界，一个却是要去红尘中享受一番，一出世一入世，形成了强烈反差。 脂砚斋调侃的“余亦恨不能随此石而去也”自然不是张良所见之石，而是曹雪芹笔下被携入红尘的顽石，虽然我们知道这一切荣华富贵，到头来也不过是梦幻一场，可世人仍痴迷于此。 脂砚斋是曹雪芹生活中的密友，也许对曹雪芹年少时的经历是十分熟悉的，TA见曹公借顽石追忆旧梦，便忍不住调侃，自己也想去经历一番，语气中既有调侃之意，也不乏羡慕之情。 |
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