金陵十二钗中的人物，若从政治背景来说，秦可卿和李纨的家世与贾府的国公爵位相比，就显得不够显赫，无法算得上门当户对。而薛宝钗的出身虽然富有，但她来自商户家庭，在上层社会的眼中，这样的背景并不被看重。贾家和史家则属于武荫之家，在那个以读书为主的封建社会，虽然有些社会地位，却终究缺乏文化底蕴。因此，像秦家、邢家、尤家等小门户家庭，能够和贾家联姻，也在于他们有机会通过婚姻来提升社会地位。
如果要追溯到最受尊敬的家庭类型，书香门第无疑是最受推崇的。李纨虽然丧偶、被边缘化，且娘家的门第也不高，但她在荣国府从未自卑过。这是因为她知道，贾府的根基其实是武夫出将入相的家族，哪里能和那些书香门第相比。也因此，我们看到，像林黛玉这样的典型书香门第之人，才是金陵十二钗中的顶尖人物，社会地位无可挑剔。无论从哪个角度来看，她都无可挑剔，简直是站在社会金字塔的顶端。她的出生就像进入了“罗马”，这是其他人怎么也赶不上的。按理来说，这样的女子应当享有非常幸福的人生，一切顺利如意，但曹雪芹却告诉我们，林黛玉的一生充满了泪水与忧愁，她的命运注定以悲剧结尾。
那是什么原因，导致了林黛玉的悲剧呢？要理解这个问题，我们可以从两个角度分析：一是当时社会的现实，二是直到今天，仍然困扰着女性、可以觉醒的部分。
林黛玉原本在姑苏林家的生活可以说是无忧无虑的，父母全心全意地宠爱她，她也享有优越的生活条件和教育资源。然而，当父亲林如海去世后，她和林家的财富都转交给了荣国府，荣国府因此掌握了她的财产和婚姻大权。林黛玉有过两次进京的经历。第一次是贾敏去世后，林黛玉的教育问题开始显现出来。相比于林家这个人丁稀少的小家庭，荣国府无论从人丁还是家族关系上，都能提供更完整的教育体系及成长环境。虽然林如海尚在时，黛玉的婚配大权掌握在父亲手中，但她依旧不得不面对家族的变故。第二次进京是在林如海去世之后，这一次她再也没有回到姑苏。凤姐直接说，林黛玉此后就长久地住在贾府了。
无论是第一次还是第二次，实质上都是林黛玉监护权的交接，尤其是第二次，不仅是监护权，连她的财产分配和婚姻权利也被完全交给了贾府。此时，林黛玉成为了贾府的附属品，虽然名义上她享有较高的政治地位、丰富的财产和极高的个人素质，但这些并不能给她带来自主权。她的人生完全依赖于贾府的善意，而贾府的命运又充满了不确定性。贾府的政治、经济的风吹草动，都会直接影响到黛玉的命运。
林黛玉在贾府的生活如何呢？她在诗中给出了答案。除了参加集体活动时所做的诗，黛玉独自创作的《葬花吟》《风窗秋雨夕》《五美吟》《桃花行》每一首都愈加悲凉，愈加寒心。虽然林黛玉进了贾府，但她并非贾府的负担，反而为贾府带来了更多的资源和联姻机会。即便宝黛未能成婚，黛玉也能为贾府带来更高层次的联姻和社会资源。那么，为什么她却如此痛苦呢？这便是人性中的恶。在那个社会，贾府筹备元春省亲的花费，大部分来自林家的家产，但没有一个贾府的人会从心底感激林家，反而视黛玉为工具，想要破坏她与宝玉的感情，促成贾薛的联姻，将她看作被利用后的废弃之物。
在那个男权社会中，林黛玉无论多么苦闷和痛苦，也无法改变她的命运，只能接受现实。正是这种家族和社会的压迫，才导致了黛玉最终的悲剧结局。如果林黛玉活在今天，她会是一个拥有财富自由的小富 婆，林家也有了自己的家生奴才，但她依然无法掌控自己的命运。她的未来依赖于他人，受制于他人，这是一件极为悲哀的事。
与林黛玉的时代不同，今天的女性可以与男性平等地参与社会生活，可以创业，也可以继承家族遗产，完全拥有支配自己财产的权力。而从林黛玉的悲剧来看，即便现代社会已宣扬尊重人权和平等，很多女性依然没有意识到一个非常重要的道理，那就是“个人独立”意识。今天，许多女性不幸福、不快乐的根源，恰恰是她们从未意识到自己是独立个体的这一点。社会仍然通过婚姻、家庭等模式来定义女性的价值和完整性。比如，很多人认为未婚女性是失败的，已婚但无子女的女性是不完整的；父母为儿子准备婚房是理所当然的，但为女儿准备婚房则被视为高尚。还有很多人认为，女性结婚生子是为了寻求保护、保障和幸福，甚至是为了老年的保障。
这些观念深深烙印在我们的基因里，成为了几千年封建文化的遗存。然而，随着时间的推移，无论男女，经历了岁月的洗礼，都会意识到，最终我们每个人都只能依赖自己。无论你身边有多少亲人、爱人、孩子，他们终究不可能完全依赖，而唯一能依赖的，是自己。早些明白这一点，人的痛苦会少很多，快乐和收获也会随之增多。人际关系中，若一方开始依赖对方，带来负担时，即便过去再美好，也会逐渐消失。林黛玉生于那个时代，她没有意识到这一点也是可以理解的，她的所有依赖都寄托在贾母和宝玉身上，但那个时代和社会都对她这种依赖表示认可，所以她的悲剧成了她必须承受的命运。
而今天的女性有了更多的选择和机会，如果主动放弃自己的独立性，结果必然是悲剧，但她们也无法再得到同情，因为这是她们主动选择的。
